九龙传奇 九龙公益传奇

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2、寸而磔之，必至体无余脔，然后割其势。女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，菹其骨而后已——

3、话说明末年间，朝政腐败，官贪吏污，盗贼蜂起，灾荒遍地，民不聊生。都察院御史刘公，二甲进士出身，当过几任知府，倒也为官清正，颇有政绩，屡屡升迁，又几度出任巡按使，巡视大江南北，决断了许多疑难**，颇得朝野推崇，黎民爱戴。

4、一日，刘公接到江宁知府送来公文，拆视之，原来是报请圣上批复处决几名女犯的行文：

5、其一案为《马思远》：犯妇吴采妮，三十五岁，开小店谋生。其夫马思远长年在外打工，吴氏与店员张佩义私通。岁末夫归，吴氏伙同*夫将其谋害，反诬东家谋财害命。真相大白后供认不讳，拟凌迟**。

6、另一案为《清风闸》：女犯张月明，二十九岁，为清河闸吏李保福之后妻，为嫌其夫年老力衰，勾结飞贼袁弘一谋死亲夫，弃尸清河，实属残忍之*。拟处凌迟。

7、再一案为《手刃二子》：犯妇钟红珠，三十八岁，为富商潘皓之后妻，为亲子*得继……

1、一个街知巷闻的名字，不一定出自政治红人、大红大紫的歌、影、视名星。出身草根的他，凭著「御笔」，以其小孩子式的书法纵横香港、新界、九龙的大街小巷，他就是广为人*悉的「九龙皇帝」曾灶财。

2、九龙皇帝原名曾灶财，广东莲塘村人，十六岁来港，曾从事工?杂工及垃圾站工人。因一次的工伤意外，*情大变，声称曾於35岁时看过族谱，知道九龙是祖先所有，被香港政府非法占有。从此，他就自号「九龙皇帝」，又大肆於马路上的电线杆、变电箱、邮筒、行人座椅及天穚边涂鸦，用钝笔浓墨书写他那份循环重复的家谱：「九龙国王曾灶财曾当堂曾荣华．．．」，以渲泄他对政府「非法占领」其地的满怨。现代人眼中，他的行为是「涂鸦」，但他却以涂写「家谱」及「帝号」为古代的「告地状」，以宣示主权，讨回他应有的家族遗产。

3、他是个「慎终追远」的人，他视九龙、彩虹以及钻石山一带「祖传」土地的一所小寺庙为宗庙。行动尚算方便时，他常常到来祭祖祈福，以表?他对祖先的敬重。

4、现年八十四岁的曾灶财，因脚患复发入院。康复后，他在社工的安排下搬离居住九年的观塘住所入住秀茂坪一间和营老人护理中心。虽然他无法在老人院内随处涂鸦，但他亦会在纸上「露两手」、「过过手隐」。

5、他别具一格、充满「稚气」的书法，五十年来风雨不改地「地巡」，到处留下「真迹」，终於他的名字深深的印在每个香港人的心中，见证了香港的繁荣与衰落。

6、数年前，他开始受外界的赏识。其街头书法涂鸦的作品曾於第50届威尼斯双年展「紧急地带」展出，并多次接受外国**访问。他曾成为某品牌清洁剂的代言人，该广告的主题非常吸引，以清洁剂能清洗「皇帝」遍布香港大街小巷的「真迹」突显产品的功能。*后，因他广为人知的「传奇」，再加上广告制作公司别出心裁的桥段，该广告曾获**。他的墨宝亦被时装设计师邓?智的赏识，印成时款服装。还有，02年一年三天在香港会展中心举行的**人气车展上，他的「墨宝」***地呈现在一辆绰号为「九龙皇帝」白色的私家车，受到青年人的青睐。

7、Hip Pop文化四大元素之一的Graffiti与「真迹」同样遍布大街小巷。Graffiti是六十年代欧美的街头文化。在物质生活匮乏及失业率严重的情况下，纽约的贫民区的青年在墙上记名，发泄对社会的愤怨。不久，这行为成为当时的风气。前文已述，「皇帝」因不满港英政府霸占其祖先的地，而经常「微服出巡」，周围涂写其「帝号」及「族谱」，以渲泄他的不满。可见，两者均以涂鸦作渠道表达他们的不满。不同的是，前者是青年人的**，感觉前卫，而后者则为年纪老迈、自称为「皇帝」的*居老人所作的古怪行径，但却奇迹地成为香港不朽的传奇。

8、虽然Graffiti与「真迹」是畜意破坏的行为，但纯粹以美学角度看，它们确实有值得欣赏之处，扩阔了艺术的界限。涂鸦发展初期，涂鸦者只是在墙上粗粗几笔写下名字。1975年后，他们钻研颜色、构图和风格上的特色，如崭新地以罐装喷油塑造3D立体感的图案，色彩夺目、线条清晰、字样变化多端。经过多年的演变，涂鸦不再是畜意破坏的恶作剧，其别具一格的设计引来各大商业机构的垂青，成为*时尚的图案。

9、曾灶财的书法，於「视觉艺术容不下书法」一文中，被郑楚雄批评：「像曾灶财这类只能结合日常生活的应用创作，居然得到盲目的吹捧，这也许是社会艺术品庸俗化、肤浅化的*佳表?了。」，的而且确，他的字体跟传统书法讲求的线条美、用笔节奏、字与字之间的疏密变化有所偏离，但不符合传统的审美观就不属於艺术吗？

10、艺评家刘霜阳认为传统的标准往往妨碍艺术的创新，曾灶财的书法有强烈的个人风格，充满儿童天真的趣味，但又不失?触厚重，结构严谨。即使书法作品?至王羲之的水准，但因缺乏个人风格，这张作品的艺术价值肯定不高。事实上，「皇帝」的字拙朴苍古、恣溢纵横，其率真的意境是书法家难以企及的。

11、香港艺术发展*电影及媒体艺术小组**亦认为香港的「流化文化」在优质的传统教育之下，一众流行**、音乐、漫画都给摒诸文化门外。他亦强调无须将所谓优质文化和流行文化一刀切地划分。他曾到法国，对纸币上印有小王子卡通图案感到惊讶，认为这些重视流行文化的表现。他认为我们的生活四周蕴含著大量的优质、有个*、富特色的文化。例如曾灶财的书法，虽与传统的书法有所差距，但我们无法否定他是文化的一部份，有值得储存、记录或是商品化之处。

12、他，根本不会理会其「墨宝」是否艺术品。他，看似疯癫，冒著被检控的危险，风雨不改地「出巡」。他，只希望能尽一点绵力，向天下人品奏「主权」所在。

13、他的墨宝，改写了他的一生，成为香港传奇的一部份。

14、即使墨宝如他在清洁剂广告般逐渐被清洗，但他朴拙、麦兜式的天真澜漫、不经意的的字迹，长存於香港文化中，永不磨灭。

相传清末年间，因为国之将亡，天地间的气数转变，而使得灵界浑天动地，就在此时原本被大清朝为延续国脉而囚禁在台湾宝山的九条真龙窜逃而出，分散台湾各地躲藏。九龙尽失，使得清朝灭亡，也让台湾沦入了外人的手中，若是九龙不出，台湾人民必被奴役终身。传说中，台湾当时有两位风水奇人：号称「南谷、北萧」。「南谷北萧」，清末日据时代，台湾玄术二大绝顶高手，南谷五术**，北萧灵法**.为了聚集九条真龙，南谷、北萧分别展开全台走透透，南谷的**代弟子「九斤」因为好管闲事的个*而闹出了不少的事情，牵扯出了一段段精彩绝伦的地方传奇，有风水堪舆的、有禁忌传说的、有地方奇案的、有命理卜卦的。而在谷七郎的巧思下不但一一化解了小徒弟九斤所惹出的事端，也**了萧凉所刁难的难题。谷七郎领着小徒弟九斤，寻访各地，搜寻着九条龙脉的蛛丝马迹，当谷七郎寻访出了八条龙脉的所在时，却*缺第九条，经过了一段段的冲突磨练，谷七郎赫然发觉，第九条龙脉竟是活人，是日夜跟在他身边的小徒弟。*后一个单元中，将会是萧凉夺得八条龙脉而欲修练，却因为谷七郎的阻止为将修法练成而成妖魔，北萧之女，同时也是爱慕谷七郎的「明月」忍痛不得不跟谷七郎等反目成仇，为父**。后在谷七郎九斤，在二人的通力合作之下，唤出九龙，终使台湾脱离了外人**的*面，也让台湾人民有了自由的生活。

1、囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

2、睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

3、嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、**、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

4、蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“*好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声*远”。

5、狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

6、霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

7、狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

8、负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

9、螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水*，用它作镇邪之物以避火。

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